對出土史前文化玉器「硬件」資訊生命的認識：原生態來源，搜集，保養，還源，吸收融合；
新彊和田玉器，出土的分佈的一些例子：
I.
出土史前文化玉器的「軟件」文化歷史觀：
1.
人類起源於青藏：青藏邊境新彊甘肅岀土的玉刻，可以見證到人類及文字起源，及演變至「三皇」之前那階段；
2.
在新石器時代初或更早，高個子，白皮膚，大眼睛，高鼻梁的群族從西北向東遷徙至太湖地區，集中於吳江震澤以東，青蒲崧澤，嘉興馬
家濱，
至今上海長江口，在這一帶生活及發展及創作使用文字。先後產生了斧燧氏，太昊氏，太炎氏，成為東夷族群。
3.
五帝之前，太炎氏期間，大洪水淹蓋整個長江三角洲，埋沒了三皇時代當地的執政管治群體，及文化物品，至今數千年。
4.
洪水几乎滅族之後，太炎族人，群族的主流生命力，向北遷徙，至太行山之東南，於今山東，山西，江蘇及河南交界處癹展，至涿鹿一帶
，及至東北遼寧及朝鲜半島，今天韩国歷史学者仍然認為他們是東夷族人的後裔。
5.
自書經(尚書)，史記以來，書本的歷史就已失去了三皇時代的物証，也找不到實物依據去陳述事實了。
6.
八十年代後期至九十年代後期，因上海，蘇州，湖州及杭州之間的建設及公路開發，連續出土了一糸列有連系性的刻契文字玉琮及玉器；
在太湖地區，也岀土了有系統性的玉雕像，記錄了東夷族人們的來源及進化過程。
自1979年至2005年間，所有抵達香港的史前刻契文字玉器(包括太湖區域)都給我們搜集保留下來。
7.
良渚墓群是後來大禹或之後的時代，東夷族後裔的墓葬品。只是東夷族人歴史的很小部份；不能代表東夷族人「鳥臉」族徵的全部文化。
我們從來不去搜集良渚墓葬的玉琮及玉器。
8.
跟據我們實物分析，紅山赤峰並非文化主流遺址；「良渚」文化及「紅山」文化，只不過被用來作"商品玉器"的炒賣。那些岀土玉雕記錄著
人類由恐龍，而進化至三皇時代現代人，「過渡人」("神人")簡約玉雕刻，在中國北方，由西北，至東北，岀土是很普遍的。
青藏邊境新彊
甘肅岀土的玉器
文化，比內蒙河北遼寧岀土的能顯示更早的文化內容；從內蒙河北遼寧岀土的，還沒見過同坑完整的人類進化過程，只能看
到是太炎及五帝時代的前一段時期。
中國最早的史書為「書經」(漢時稱「尚書」)是西周至戰國編寫的,有「堯典」,「虞書」,「夏書」,「商書」,「周書」;
在漢武帝出征匈奴兵敗後,司馬遷(135前-86前)被腐刑後,繼而發憤撰寫而成的「漢」人的遠古史觀,「史記」追蹤下,也只從黃帝時期起簡略地追述,
對中國源自多種族,如突厥,匈奴,蒙古等等,所組成的遠古來源史,就沒有資科去探討了;自此「漢」文化就以中原區域為中心.
從商周開始,就詳盡地陳
述;但卻忽視了漢文化源自青藏新彊甘肅人類与文化跟據地的探索.
近三十多年來,大量出土的人類石器時代的雕刻,圖案及文字,現今我們歷年來累積搜索到的出土樣本,可以提供可靠的史前玉雕刻上的資料,去追蹤全
人類各種族都是「龍的傳人」;所有文字,包括示音示意文字都起源於青藏;
從史前玉器的軟體發現，可以重拼出，還原出人類及文化文明的原本發展過程：現經過我們全面性地去追蹤這些祖宗玉器上所遺留下來的訊息，
可以綜合結論在這綱站上；人類各種族，梵文与漢字都起源於青藏新疆及甘肅，在新疆及甘肅出土的新石器時代早期玉器
，重整後可以見證到：
人類族群的起源与梵文&刻契漢文字起源与發展的軌跡都記錄在出土的玉雕刻上：
現今我們內心靈的交流，是依靠著電磁波的文字輸送，載體是電腦顯示版；秦漢二千多年前至20世紀，記錄文字一直是依靠著筆，竹簡，絲帛与
紙張；但在石器時期開始時，祖宗一直是依靠雕刻在美的石頭(玉)与甲骨，來作雕刻契圖案与文字的訊息媒體
II.
對出土史前文化玉器「硬件」資訊生命的認識：原生態來源，搜集，保養，還源，吸收融合：
「量子力學」近年的測試，証實字宙
萬物都是由資訊控制著量粒子而活動的；萬物都有真實的資訊性命，包括玉石器，都有靈性資訊的生命
，宇宙萬物都是情景化推動的；因此，古典科學一向「確定性」的羅輯模型，已不可
以應用於人類精神上交流的成果了，大家都該重新糾正：
文化与文明是，人類精神上交流情景化的產品；人類原是由心靈情景推動的，不是由書本上的寫作及羅輯上去推動的；也不是古典科學「確
定
性」羅輯模型所規範的；漢字「神」的原意是「心靈」「情景資訊」的交流。
在搜集出土史前玉器樣本的這過情中，我們好像与原生態玉器特別有緣份，原生態搜集；整坑地搜集後，我們只採用原生態愛心地保養，讓
出土史前玉器
，
在香港清潔，
人可居的室內繼續生長；讓資訊与粒子原生態地去排斥外來異體，去還原到數千年前入土時的物理表像与狀態
；
在這過程中，讓我們心靈的精神，与原生態史前玉器，亙相資訊吸收，亙相找尋雙方共同吻合的資訊去融合：
1.
怎去搜集原生態出土史前文化玉器樣本，去維持出土後的原生態自然還原?
2.
用什麼心態，怎樣去与出土史前文化玉器靈魂裡，資訊的生命互動与感應而磨合？
3.
分析：
長時期參考經典与書本眾多猜測述評，充滿互相矛盾的陳述中，後再參考出土玉器的靈性資訊，感應後，而作岀本綱站的分析；
4.
產玉區域，史前文化玉器的出土區域怎分類？
5.
史前文化玉器出土後的生命演變，怎觀察原生態自然還原？
6.
怎用肉眼觀察出土史前文化玉器原生態自然還原？
7.
出土史前文化玉器觀察：能否用電子微鏡拍照代替觀察即時出土後原生態自然還原嗎？
史前玉器岀土的區域，与所使用玉石的種類及岀產地，提供給我們寶貴的資料，去推測這些區域當時物主們的氏族關係。以下照片提供一
些新彊甘肅岀土的和田料玉器；刻有三皇名字的和田料玉器，岀土於太湖區域的四周；在山西岀土的唐堯及舟朱家族的和田料玉器，及陝
西岀土的周代較前期的和田料玉器；給我們啓示了東夷族人長時期的流動關係。
